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(一九四二年三月二日)
同志们对恋爱婚姻问题提了许多问题,发表了许多意见,大部分都是重要的,正确的。我只简单地提出一些意见,供男女青年朋友们参考。
(一)我们要怎样来看恋爱婚姻问题呢?首先应认为它是社会问题之一,而且是一个教育问题。我们共产党人,以及青年们,对这个问题应具正确的认识、适当的态度。换句话说,就是要有正确的观点。我们反对用恋爱至上的观点,把这个问题过分夸大,看成人生唯一重要的问题。但同时也反对持以淡漠、轻率、放任的态度。我们认为恋爱婚姻问题不单纯是个人生活合理与否、幸福与否的问题,而且对于社会进步和革命工作的发展,都具有重要意义。
(二)恋爱、婚姻问题,包括社交、恋爱、婚姻、家庭等,这每一个历程都是人生的一部分。不久以前,曾有人说过,唯物主义者把恋爱只看成简单的性的问题,这种说法倘不是无知,就是故意曲解。对待恋爱与结婚的态度,我们主张要慎予选择,出于自愿,情投意合,须有高尚的情感,共同的志趣,共同的事业,在这些基础上,还得加上男女两方不断的努力,才能使爱情巩固和发展,生活幸福。
(三)恋爱与结婚既是人生历程的一部分,所以,男女青年们在不妨碍革命事业、不妨碍学习和工作、不妨碍身体的发育和健康的条件下,可以享受社交的自由,可以恋爱,可以结婚。但我们反对小资产阶级的狂热,反对把恋爱与结婚看得高过一切,在遭到失恋或离婚后就痛不欲生;反对误解“自由”,玩弄“自由恋爱”、“婚姻自由”的不负任何责任的做法;尤其反对违反共产主义道德的杯水主义。一个革命者,一个进步的人,绝不允许为恋爱或结婚而动摇甚至丧失了自己的政治立场,放弃革命的事业。我们认为男女的爱情,应该讲忠实坚贞。爱情不应是占有,而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情,才能巩固婚姻,获得幸福和愉快的生活。
(四)男女青年最好要有各自择偶的基本标准。怎样来确定基本的标准呢:这自然要依照各人的思想、政治、文化、性格、情趣、爱好,以至生活与事业等不同的条件而定。
第一,应当具有一致的思想,共同的信仰。青年男女应将自己的婚姻和生活,服从政治的要求,适合革命的利益。我们不能只顾及婚姻的解决,而不顾自己的政治立场和事业的前途。最理想合理的婚姻,彼此应有共同的理想,共同信仰,可以同心协力,为实现共同的目的而努力奋斗,这是巩固婚姻的最重要的条件。自然,在特殊的环境中,难免不受到某些条件的限制,很难遇到志同道合的伴侣,那么,就必须选择政治上纯洁可靠而有志于上进的异性。这样,经过长期的接近,共同的生活逐渐使对方了解自己的志愿和事业,进而造成能互相帮助的政治基础。即使不然,至少也不致妨碍自己的工作。
第二,是性情的融洽,个性的契合。这也是不可缺少的重要条件之一。由于夫妇关系的密切,共同生活的长期性,它和朋友、同志之间的关系及时间的久暂,都是有差别的。因此,必须双方个性、情趣、习惯、生活等都能和谐相契,使婚后生活能融和愉快,相得益彰,进而求得巩固,这才有长期幸福可言。所以,仅仅有政治条件,是绝对不够的。
第三,年龄的适当,亦有很大的关系,应避免早婚,因为结婚的双方太年轻,彼此的观点和方向都还未固定,学业未完结,心身发育未健全;如早婚必将妨害身体健康,妨碍学业的继续。
伴随着上面的一些主要条件,还得加上必要的时间,由恋爱到结婚,应经过适时的考察阶段。结婚的初步巩固,要建立在应有的婚前相当时间的相互考察上。而在考察的期间,双方的相处,须要坦白真诚,决不可因急求达到结婚的目的,怕引起对方不满,于是掩饰缺点,抑制个性,矫揉造作,隐瞒哄骗,故意迎合对方所喜,求其欢心。这种作法,即令可以收效一时,但在长期共同生活中,必不能持久,迟早要被发现,那时,夫妇间的纠纷、冲突、不和的事件必将随之俱来,陷于悔恨痛苦,甚至感情破裂,宣告离婚,这是最不可取的。所以,一定时间的考察,关系重大,很多不幸的婚姻,就是婚前了解不够,乃至轻浮偶合所致。在现今社会中,也还有由舞会上、电影院里或快乐的集会中,偶然相遇,一见狂热,迅速结婚,这是带盲动性的,视婚姻为儿戏,结果自食其果,影响社会。但考察期也不能漫长无限,一再拖延,吹毛求疵,非得百分之百合意才解决婚姻,这是难得做到的。只要在大的方面已无问题,则细小之处,还有赖于婚后共同生活中去相互影响,在相互敬爱中求得协调,求得巩固。
* 这是邓颖超同志在青年妇女座谈会上的谈话,曾以《男女青年问题》为题发表在1942年3月2日《新华日报》。后于1987年3月11日《人民日报》重新发表该文的摘录。
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